и передавались из уст в уста. Толчком к развитию литературы (от litera – буква) стало распространение письменности, появившейся на Руси в результате создания Кириллом и Мефодием славянской азбуки – глаголицы, а затем – кириллицы.
Сознание людей Древней Руси было сугубо религиозным. А религиозный человек (и писатель в том числе) считает, что то, что он делает, диктует ему Бог – он только записывает. Бог – единственный автор. Вот почему почти все произведения древнерусской литературы анонимны. Даже имя автора величайшего произведения Древней Руси «Слова о полку Игореве», которое ты будешь изучать позже, нам неизвестно.
Литература Древней Руси очень отличалась от современной. Главное её отличие состояло в том, что она была исключительно серьёзной. Она не знала ни юмора, ни сатиры, ни вымысла. Её героем ни в коем случае не мог стать обычный человек – ими были князья, совершающие подвиги на поле битвы, святые.
Жанры древнерусской литературы также не похожи на современные: здесь нет ни романов, ни рассказов – есть жития святых, «слова», поучения, летописи.
Почему в сверхскоростной XXI век могут быть интересны размеренные и неторопливые произведения древнерусской литературы? Вопрос непростой. Возможно, всё дело в том, что они учат вечно ценному: любви к Родине, отказу от мести, чистоте и высоте помыслов.
В этой хрестоматии ты познакомишься с «Повестью временных лет» – наиболее ранним из дошедших до нас древнерусским летописным сводом.
По сути это первая история Руси. Создана она была в XII веке монахом Нестором. «Повесть временных лет» – это летопись, то есть запись по «летам» (годам).
Например А. С. Пушкин, большой любитель старинных рукописей, обратил внимание на сюжет о князе Олеге из «Повести…». И по его мотивам создал балладу «Песнь о вещем Олеге».
В «Повести…» много других интересных сюжетов. В хрестоматии ты прочитаешь увлекательное «Сказание о Кожемяке» – рассказ о юноше, победившем великана печенега. А ещё есть «Сказание о белгородском киселе», где смекалка побеждает силу. Или «Сказание о смерти Игоря» и «Месть княгини Ольги за смерть мужа». Княгиня может показаться тебе слишком жестокой. Но важно учитывать, что она тогда ещё не была христианкой и жила по другим нравственным законам.
В этом разделе помещено также более позднее – XV века – произведение «Повесть о Петре и Февронии». Тот редкий случай, когда нам известно имя автора. Им был писатель и публицист Ермолай-Еразм. Сюжет повести возник на основе двух сказаний: о герое-змееборце и мудрой деве. Муромский князь Пётр и его жена Феврония – реальные исторические персонажи. Вымышленных героев в древнерусской литературе не было.
В 1547 году Пётр и Феврония были канонизированы Русской православной церковью. День их поминовения отмечается 8 июля. В 2008 году на заседании Комитета Совета Федерации по социальной политике в этот день был учреждён праздник – День семьи, любви и верности. С 2022 года он стал общегосударственным. Так древность пересекается с современностью.
Третье произведение древнерусской литературы, помещённое в хрестоматию, это «Поучение Владимира Мономаха». Из курса истории ты знаешь, что Владимир Мономах жил в XII веке и получил своё прозвище – Мономах – от матери, дочери византийского императора Константина Мономаха.
Владимир Мономах – выдающийся государственный деятель Древней Руси. Всю жизнь он провёл в военных походах. Но если ты внимательно прочитаешь «завещание» князя, то найдёшь в нём много актуальных сегодня мыслей. Князь обращается к нам, его далёким потомкам.
«Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев».
«Лжи остерегайтесь и пьянства, и блуда: от того ведь душа погибает и тело».
«Больного посетите, покойника проводите…»
«Что ж умеете хорошего, того не забывайте, а чего не умеете – тому учитесь».
Мы явственно слышим голос Владимира Мономаха, звучавший почти девять веков назад, и становится очевидно, что деление литературы на периоды условно и удобно скорее для исследования. На самом деле литература едина и – вся! – служит идеалам добра и красоты.
Подумай и ответь
В чём основное отличие взглядов на словесное творчество анонимного автора произведений древнерусской литературы от неизвестного автора фольклорных жанров?
Повесть временных лет (Отрывок)
[Сказание о юноше-кожемяке]
В год 6500 (992). Пошёл Владимир на хорватов. Когда же возвратился он с хорватской войны, пришли печенеги по той стороне Днепра от Сулы; Владимир же выступил против них и встретил их на Трубеже у брода, где ныне Переяславль. И стал Владимир на этой стороне, а печенеги на той, и не решались наши перейти на ту сторону, ни те на эту. И подъехал князь печенежский к реке, вызвал Владимира и сказал ему: «Выпусти ты своего мужа, а я своего – пусть борются. Если твой муж бросит моего на землю, то не будем воевать три года; если же наш муж бросит твоего оземь, то будем разорять вас три года». И разошлись. Владимир же, вернувшись в стан свой, послал глашатаев по лагерю со словами: «Нет ли такого мужа, который бы схватился с печенегом?» И не сыскался нигде. На следующее утро приехали печенеги и привели своего мужа, а у наших не оказалось. И стал тужить Владимир, посылая по всему войску своему, и пришёл к князю один старый муж, и сказал ему: «Князь! Есть у меня один сын меньшой дома; я вышел с четырьмя, а он дома остался. С самого детства никто его не бросил ещё оземь. Однажды я бранил его, а он мял кожу, так он рассердился на меня и разодрал кожу руками». Услышав об этом, князь обрадовался, и послали за ним, и привели его к князю, и поведал ему князь всё. Тот отвечал: «Князь! Не знаю, могу ли я с ним схватиться, но испытайте меня: нет ли большого и сильного быка?» И нашли быка, большого и сильного, и приказал он разъярить быка; возложили на него раскалённое железо и пустили быка. И побежал бык мимо него, и схватил быка рукою за бок и вырвал кожу с мясом, сколько захватила его рука. И сказал ему Владимир: «Можешь с ним бороться». На следующее утро пришли печенеги и стали вызывать: «Где же муж? Вот наш готов!» Владимир повелел в ту же ночь облечься в доспехи, и сошлись обе стороны. Печенеги выпустили своего мужа: был же он очень велик и страшен. И выступил муж Владимира, и увидел его печенег и посмеялся, ибо был он среднего роста. И размерили место между обоими войсками, и пустили их друг против друга. И схватились, и начали крепко жать друг друга, и удавил муж печенежина руками до смерти. И
